境随心转是真的吗？境由心生什么意思？

境随心转是真的吗?

境随心转，心能转物，是心学研究者，宗教学家们信奉的真理。但这两条，与我们日常的生活经验不符。我们大部分人的经验是，心随境转。我们的心，受环境影响很大，不但改变不了环境，还总是被环境改变。因此，大部分人认为，境随心转，是忽悠人的。心能转物，更是胡说。

有少部分人，对世间真理，心存敬畏，虽然自己弄不懂，但却不敢轻易否定，在相信和怀疑间，摇摆不定。相信那些看不见的，相信相信的力量，是他们的原则。还有些人，对于那些高深莫测的东西，或者看起来高大上的东西，虽然自己没对应知识，也没有相关经验，既不知道原理，也没有亲身感受，但他们天然的就选择相信，这是一种迷信。

迷，就是不知道，啥都不知道，就信了，是迷信的体现。迷信的现象，在任何一个时代，都普遍存在。现在很多人，根本搞不懂科学，懂得一些再基础不过的知识，这些基础知识，随时在刷新，他掌握的那些已经过时了，甚至已经是错的，他都不知道。就这样一种情况，他认为他代表着科学。他认为科学代表着一切，实际上这就是迷信。

由此可见，并不是古代的那些，才叫迷信。迷信科学和迷信宗教一样，都是迷信。以时代来说，迷信是过去的科学，科学是现在的迷信;以立场来说，科学是唯物论者的宗教。心学是唯心论者的科学。现在人对待科学的态度，过于依赖过于相信，与古代人的迷信，并没有什么不同。

真正的科学，是什么呢?它不是知识，是一种严谨的精神，有严格的逻辑，可设想、可观测、可重复、可验证，在没有验证之前，不轻易肯定，也不轻易否定。这是科学精神。即便如此，科学还是会出错。科学发展的历史，很好的证明了，科学是在错误中前进。

为什么科学也会出错呢?因为科学研究，必须由人来完成。只要是人为的东西，就有出错的可能性。人，是有利益的，人的知识和经验，是有局限的。人的视觉，是三维不是多维的。这些都体现为人的心不对。心不对，接下来的一切，都可能不对。虽然有这些问题，但我们仍然要选择相信科学，不要去否定科学。但是不要迷信。

上面说的是一个基本的世界观，有了这个世界观，我们才有可能做到，不偏不倚，持中守正。有了这个世界观，我们再来看看，境随心转，有没有可能是真的?科学，是唯物论，心学，是唯心论。说到底，都比较极端。属于太极。

按照道家的说法，大道圆融，无极生太极，无极是一开始没有极性，是一个圆，是个整体，浑然一体。后来有了极性，出现了边界，圆中间多了条曲线，这就是太极。太极生两仪，于是有了阴阳黑白。

按照这个理论模型，科学唯物论和心学唯心论，可以看作一阴一阳，是两仪。能分开，也能合并，它们一开始也是一个整体。这就是心物一元。量子物理学，从科学层面，证实了心物一元。

合并时，是一个整体，分开时，是完全相反的，这个规律，是哲学中的对立统一规律。既对立，又统一，这也是太极的规律，也是佛家理论中，心和境的规律。在这个层面上看，心随境转，和境随心转，都是对的。因为根本没什么心和境之分，二者是一个东西。

心随境转，和境随心转，体现的是心和境的变化规律。一旦出现变化，就有强有弱，心强境弱，则是境随心转。心弱境强，则是心随境转。这和人与病的关系很像。人强欺病，病强欺人。我们普通人，没有修心，心太弱，自然是心随境转。修行的人，长年修心，心太强，自然是境随心转。

请留意，有正必然有反，你认为你体验到的，你看到的，你经历的，是真实的，是正。那么必然有，你没有体验过的，你没有看到的，你没有听到的，你以为是假的，是反。正反都是对的，都是真实的。你认为不真实，不对，只是从你的角度出发。

上面说的，并不是单纯的理论推导。我们没有做到的事，我们做不到境随心转，心能转物，但有人做到了。《楞严经》里说：心能转物，即同如来。什么意思呢，你到了这个境界，你就成佛了。所谓的吸引力法则，是心能转物的浅层次表现。经书上如此，现实中有人做到了吗?我是做不到，但据我所知，有人做到了，而且世界范围内，这样的人不少。

境由心生什么意思?

“境由心生;成语，表示心情好坏影响人们看景物的美丑，强调心态的重要性。”

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